Bài giảng của Thánh Gioan Kim Khẩu cho Êphêsô 5:33
“Vậy mỗi người trong anh em hãy yêu vợ như chính mình, còn vợ thì hãy kính sợ chồng.”
Thật vậy, quả thật đây là một mầu nhiệm, một mầu nhiệm lớn lao: một người đàn ông rời bỏ người đã ban cho mình sự sống, người đã sinh ra và nuôi dưỡng mình, người mẹ đã mang nặng đẻ đau vì mình; rời bỏ những người đã ban cho mình biết bao ơn ích lớn lao, những người mà mình đã gắn bó thân thiết, để kết hợp với một người mà trước đó thậm chí chưa từng gặp và không có gì chung với mình, rồi lại tôn trọng người ấy hơn tất cả mọi người khác. Quả thật đó là một mầu nhiệm!
Thế nhưng, cha mẹ không buồn phiền khi điều ấy xảy ra; trái lại, họ buồn khi điều ấy không xảy ra, và vui mừng khi của cải của họ được dùng cho việc ấy. Thật là một mầu nhiệm lớn lao, một mầu nhiệm chứa đựng sự khôn ngoan ẩn giấu. Ngay từ ban đầu, ông Môsê đã tiên báo như vậy; và nay thánh Phaolô cũng công bố điều ấy khi nói về Đức Kitô và Hội Thánh.
Tuy nhiên, điều này không chỉ nói cho người chồng, mà còn cho người vợ nữa: người chồng phải yêu thương vợ như chính thân thể mình, như Đức Kitô yêu Hội Thánh; còn người vợ thì hãy kính sợ chồng. Ở đây, ngài không chỉ nói về bổn phận yêu thương, mà còn nói rằng người vợ phải kính sợ chồng.
Người vợ là một quyền bính thứ hai; vì thế, đừng đòi bình đẳng, vì nàng ở dưới “đầu”; nhưng người chồng cũng đừng khinh thường nàng vì nàng ở trong sự phục tùng, vì nàng là “thân thể”; mà nếu đầu khinh thường thân thể thì chính nó cũng sẽ bị hủy hoại.
Vì vậy, người chồng hãy đem tình yêu của mình làm đối trọng với sự vâng phục của người vợ. Ví dụ: tay chân và mọi chi thể khác phục vụ cho đầu; nhưng đầu lại chăm sóc toàn thân, vì nơi đó quy tụ mọi giác quan. Không gì tốt đẹp hơn sự hiệp nhất này.
Có người sẽ nói: làm sao có thể có tình yêu nơi có sự kính sợ? Tôi nói rằng chính ở đó tình yêu càng nổi bật hơn. Người phụ nữ biết kính sợ và tôn kính thì cũng yêu; và người yêu thì cũng kính sợ và tôn kính chồng mình như là đầu, đồng thời yêu thương như một chi thể, vì chính cái đầu cũng là một phần của toàn thân.
Vì thế, Thiên Chúa đặt một người trong sự phục tùng, và người kia trong quyền bính, để có sự bình an; bởi vì nơi nào có quyền lực ngang nhau thì không bao giờ có hòa bình — cũng như trong một ngôi nhà mà ai cũng làm chủ, hay nơi mà mọi người đều cai trị. Quyền lãnh đạo tất yếu phải là một. Điều này cũng đúng trong thân thể: khi con người sống theo Thần Khí thì sẽ có bình an.
Đã có năm ngàn người, và không ai nói rằng của cải mình là của riêng mình, nhưng họ phục tùng lẫn nhau; đó là dấu chỉ của sự khôn ngoan và lòng kính sợ Thiên Chúa.
Thánh Phaolô giải thích nguyên tắc của tình yêu, nhưng không triển khai nhiều về nguyên tắc của sự kính sợ. Hãy chú ý: về tình yêu, ngài nói rất dài, đưa ra các lý lẽ liên quan đến Đức Kitô và đến chính thân thể mình, như câu: “Bởi thế, người nam sẽ lìa cha mẹ…”; còn về sự kính sợ thì ngài không nói nhiều. Tại sao vậy?
Bởi vì ngài muốn nguyên tắc tình yêu chiếm ưu thế. Khi có tình yêu, mọi sự khác sẽ tự nhiên theo sau; còn nếu chỉ có kính sợ thì chưa chắc. Người chồng yêu vợ mình, dù vợ không vâng phục cho lắm, vẫn sẽ chịu đựng mọi sự. Sự đồng tâm nhất trí thật khó có được nếu không có tình yêu dựa trên quyền bính đích thực; còn sự kính sợ thì không nhất thiết tạo ra điều đó. Vì thế, ngài nhấn mạnh hơn vào tình yêu, vì đó là mối dây mạnh mẽ.
Người vợ, tuy có vẻ “thiệt thòi” khi được truyền phải kính sợ, nhưng thực ra lại được lợi, vì bổn phận chính yếu — là yêu thương — được đặt trên người chồng.
0Comments