- Hôn nhân: Đâu là điểm bắt đầu?
- Hôn nhân xuất phát từ đâu?
- Hôn nhân là gì?
- Sự khác nhau về giới tính là gì?
- Tại sao hôn nhân không được “định nghĩa lại” để bao gồm hai nam hoặc hai nữ?
- Chẳng phải hôn nhân chỉ là về tình yêu và cam kết giữa hai người hay sao?
- Tại sao giới tính của một người lại quan trọng cho hôn nhân?
- Tình yêu giữa một người chồng và một người vợ thì độc nhất vô nhị không thể thay đổi được như thế nào?
- Tính bổ sung/tương hỗ là gì?
- Tại sao Giáo Hội Công giáo lại quan tâm về vấn đề hôn nhân nhiều như vậy?
1. Hôn nhân: Đâu là điểm bắt đầu?
Để hiểu hôn nhân là gì, điểm tốt nhất để bắt đầu là với cá nhân con người. Vì cuối cùng, hôn nhân là một mối quan hệ độc nhất vô nhị giữa hai người riêng biệt và cụ thể, một nam và một nữ. Chúng ta phải hỏi “Để là con người, là một người nam hay là một người nữ, có nghĩa là gì?” Trước hết, nam và nữ được tạo dựng theo hình ảnh của Thiên Chúa (xem Sáng thế 1: 27). Điều này nghĩa là họ có phẩm giá cao trọng và giá trị lớn lao. Hơn nữa, vì “Thiên Chúa là Tình yêu”, mỗi một người được tạo dựng theo hình ảnh của Thiên Chúa – tìm thấy sự hoàn thành, sự trở nên trọn vẹn của mình qua việc yêu thương người khác. Hai là, nam và nữ là những con người có thân xác. Thân xác – nam và nữ – là một phần thiết yếu của con người. Giới tính không phải là một điều Thiên Chúa cộng vào sau khi dựng nên con người hay chỉ là một cấu trúc của xã hội. Thân thể đem hình thể đến với việc yêu thương như một con người có nghĩa là gì. Tóm lại, khi chúng ta nghĩ về hôn nhân, chúng ta phải nghĩ con người là ai– được tạo dựng với phẩm giá cao quý và được gọi để yêu như một con người có thân xác, nam hoặc nữ.
2. Hôn nhân xuất phát từ đâu?
“Chính Thiên Chúa là tác giả của hôn nhân” (Gaudium et Spes 48). Khi Chúa tạo dựng nên con người, là nam là nữ, theo hình ảnh của Ngài, Ngài đặt trong trái tim của họ lòng ao ước, và sứ vụ, để yêu – để trao ban chính mình cách hoàn toàn cho người khác. Hôn nhân là một trong hai cách sống mà một người có thể tặng ban trọn vẹn bản thân (cách khác là đời sống khiết tịnh, tận hiến trọn vẹn bản thân cho Chúa) (xem Familiaris Consortio 11). Hôn nhân không phải là một cái gì đó được tạo ra bởi xã hội loài người hay bởi bất kỳ tôn giáo nào – trái lại, nó nảy sinh từ con người là ai, là nam và nữ, và xã hội và tôn giáo khẳng định và củng cố nó. Do đó, sự thật về hôn nhân nằm trong tầm với của mọi người, không phân biệt tín ngưỡng tôn giáo hoặc không thuộc về tín ngưỡng nào. Cả tín ngưỡng và lý trí làm chứng cho ý nghĩa đúng thực của hôn nhân.
3. Hôn nhân là gì?
Hôn nhân là một cộng tác suốt đời của lòng trung thành với nhau và độc quyền giữa một người nam và một người nữ, tự bản tính được hướng về thiện ích của vợ chồng và việc sinh sản và giáo dục con cái. (xem GLCG 1601; CIC, can. 1055.1; Gaudium et Spes 48). Sự ràng buộc của hôn nhân thì bất khả phân ly nghĩa là nó kéo dài “cho tới khi cái chết tách lìa họ”. Trọng tâm của tình yêu hôn nhân là món quà trọn vẹn của bản thân mà vợ và chồng tự do tặng ban cho nhau cách hoàn toàn. Vì sự khác nhau về giới tính của họ, vợ và chồng thực sự trở nên “một thân thể”, và có thể trao ban cho nhau “hữu thể thực hữu, tức là đứa con, dấu chỉ thường xuyên của sự hiệp nhất vợ chồng” (Familiaris Consortio 14)
Hôn nhân giữa một người nam và một người nữ đã chịu phép thánh tẩy là một bí tích. Điều này nghĩa là sự nối kết, ràng buộc giữa chồng và vợ là dấu hiệu hữu hình của tình yêu hiến tế của Đức Kitô cho Giáo Hội của Người. Là một bí tích, hôn nhân trao ban cho cặp vợ chồng ân sủng họ cần để yêu thương nhau một cách quảng đại, để noi gương Chúa Giêsu.
4. Tại sao hôn nhân không được “định nghĩa lại” để bao gồm hai nam hoặc hai nữ?
Từ “hôn nhân” không chỉ là một nhãn hiệu có thể được gán cho những mối quan hệ khác nhau. Trái lại, “hôn nhân” phản ánh một thực tại sâu sắc – thực tại của sự kết hợp độc nhất, phát sinh hoa trái và suốt đời mà chỉ có thể có giữa một người nam và một người nữ. Chẳng khác gì oxi và hidro cần cho nước thế nào, thì sự khác nhau về giới tính cũng cần thiết cho hôn nhân như vậy. Nỗ lực để “định nghĩa lại” hôn nhân làm cho nó bao gồm hai người cùng giới phủ nhận thực tại của hôn nhân. Thật không thể có cách nào để “định nghĩa lại” nước để cho nó bao gồm khí oxi và ni-tơ.
5. Sự khác nhau về giới tính là gì?
Sự khác biệt về giới tính là sự khác biệt của người nam đối với người nữ và của người nữ đối với người nam. Nó tác động đến mọi mức độ hiện hữu của người nam hay người nữ: di truyền học, sinh học, tình cảm, tâm lý, và cả về mặt xã hội. Sự khác biệt về giới tính là một sự khác biệt không thể thay đổi được. Nó không giống với bất kỳ sự khác biệt nào khác mà chúng ta trải nghiệm, bởi vì nó, và chỉ nó, cho phép sự kết hợp cá nhân cách trọn vẹn giữa người chồng và người vợ mà là trọng tâm của hôn nhân. Sự khác biệt giữa người nam và người nữ là cho lợi ích của sự kết hợp của họ với nhau. Sự khác nhau về giới tính là điều làm sự kết hợp vợ chồng có thể có được.
6. Chẳng phải hôn nhân chỉ là về tình yêu và cam kết giữa hai người hay sao?
Dĩ nhiên tình yêu và cam kết quan trọng đối với hôn nhân – cũng như chúng quan trọng đối với nhiều mối quan hệ. Nhưng hôn nhân thì độc nhất vô nhị vì cam kết mà hôn nhân đòi hỏi được diễn tả cách rõ ràng hơn là một quan hệ giao hợp, nơi mà “hai người trở nên một thân thể” (St 2:24). Chỉ một người nam và một người nữ trong hôn nhân mới có thể trở nên sự hiệp thông của “một thân thể”. Sự giao hợp thành một của vợ và chồng thật thân mật đến nỗi từ sự giao hợp đó có thể phát sinh “một thân thể thứ ba”, đứa con – sự sống mới được chào đón và và nuôi dưỡng trong tình yêu. Không một quan hệ nào khác, bất kể nó có sự yêu thương đến mức nào nữa hoặc có sự cam kết dấn thân đến mức nào nữa, có thể đạt tới hình thức độc nhất vô nhị của cam kết này—giao hợp—hiện hữu trong hôn nhân, giữa người chồng và vợ.
7.Tại sao giới tính của một người lại quan trọng cho hôn nhân?
Giới tính quan trọng đối với hôn nhân vì thân thể quan trọng cho tình yêu. Thân xác tôi không chỉ là “hình dạng của làn da tôi”. Trái lại, nhân dạng của tôi như là một ngôi vị, một cá thể (“cái tôi” của tôi) không thể chia tách ra khỏi thực tại của thân xác tôi—tôi là một con người có thân xác. Như ĐGH Gioan Phaolô II đã nói, thân xác tỏ lộ con người. Đó là một thực tại thuộc về con người một cách sâu sắc, không chỉ là một thực tế sinh học (xem Thần học thân xác, chương 9.4). Thân xác được “đem vào” trong mọi hành động của con người, bao gồm công việc quan trọng hơn tất cả: “tình yêu”. Yêu như một con người yêu nghĩa là yêu như một người nam hay một người nữ. Hôn nhân, “hình thức đầu tiên” của tình yêu nhân loại (GS 12), một cách cần thiết bao gồm thực tại của người nam và người nữ là những con người mang thân xác. Hôn nhân, về bản chất, là hai giới tính khác biệt nhau. Để “bỏ đi” thân thể và giới tính, như là điều không quan trọng cho hôn nhân nghĩa là coi thân xác không quan trong, hay trong trường hợp tích cực nhất là một vật hay dụng cụ để được sử dụng theo sự vui thích của một người, thay vì coi nó là một khía cạnh thiết yếu – và đẹp đẽ – của con người và yêu nó như một con người. Cách gạch bỏ đi như vậy sẽ quên đi chính bản chất, cốt lõi của hôn nhân.
8. Tình yêu giữa một người chồng và một người vợ thì độc nhất vô nhị không thể thay đổi được như thế nào?
Tình yêu giữa một người chồng và một người vợ bao hàm sự trao tặng của bản thân cách tự do, trọn vẹn và chung thủy. Sự trao tặng này không chỉ để thể hiện tình yêu, mà còn mở rộng cặp vợ chồng với việc đón nhận món quà là đứa con. Không có sự tương tác nào trên trái đất này thì như vậy cả. Đây là lý do tại sao sự gần gũi tình dục được dành riêng cho tình yêu hôn nhân—hôn nhân là nơi duy nhất mà quan hệ tình dục giữa một người nam và một người nữ là ngôn ngữ trung thực của sự trao tặng bản thân này. Mặt khác, hành vi tình dục giữa hai người nam hay hai người nữ không bao giờ có thể đạt tới sự trở nên một như được cảm nghiệm giữa người chồng và người vợ, và những hành động này cũng không thể phát sinh sự sống. Thực vậy, không thể nào mà hai người cùng giới có thể thực thi một sự tặng ban của bản thân cho nhau như người vợ và người chồng, về thân xác và với tư cách cá nhân. Vì nguyên do này, hành vi tình dục này có hại và luôn là sai trái, vì nó không thể nào biểu hiện tình yêu vợ chồng cách xác thực—tình yêu theo bản chất của nó bao gồm khả năng để trao ban bản thân cách trọn vẹn cho người khác và đón nhận người khác đúng thực như một món quà trong một linh giao của tâm trí, thân xác và thần khí. Vì vậy, không có mối quan hệ nào giữa hai người cùng giới tính mà có thể được đưa ra như là ngang bằng hay giống như mối quan hệ giữa người chồng và vợ.
9. Tính bổ sung/tương hỗ là gì?
“Tính tương hỗ” thể hiện mối quan hệ độc nhất – và phát sinh sự sống – giữa người nam và người nữ. Cả nam và nữ được tạo dựng theo hình ảnh của Thiên Chúa. Cả hai đều có phẩm giá và giá trị lớn lao. Nhưng sự ngang bằng thì không có nghĩa là “y hệt như nhau”: một người nam không phải là một người nữ, và ngược lại. Trái lại, “nam nữ là hai cách khác biệt của thể xác khác biệt của việc làm con người, về việc đón nhận Thiên Chúa và đón nhận nhau,”(LL, p. 10). Bởi vì nam và nữ “bổ sung cho nhau”, họ mang những món quà khác nhau đến với mối quan hệ. Trong hôn nhân, tính bổ sung của người chồng và người vợ được thể hiện rất rõ nét trong hành động của tình yêu vợ chồng, trong việc có con cái, và trong việc làm người cha, làm người mẹ – những hành vi mà đòi hỏi sự cộng tác – và tài năng riêng biệt—của vợ và chồng.
10. Tại sao Giáo Hội Công giáo lại quan tâm về vấn đề hôn nhân nhiều như vậy?
Giáo hội Công giáo quan tâm tới hôn nhân vì hôn nhân là một điều tốt cơ bản tự chính nó và là nền tảng cho sự tồn tại của loài người và sự sinh sôi nảy nở của loài người. Theo gương Chúa Giêsu, Giáo hội quan tâm tới trọn vẹn con người, và tất cả mọi người. Hôn nhân ảnh hưởng tới mọi người. Ngày nay, mọi người trên khắp trái đất này đều đang chịu đau khổ vì những sự đổ vỡ trong gia đình – ly dị, việc có con ngoài hôn nhân, vv… Hôn nhân không bao giờ chỉ là vấn đề “riêng tư”; nó mang ý nghĩa công cộng và có hậu quả đến mọi người. Chỉ cần nghĩ đến liên quan của con số gia đình vắng bóng sự hiện diện của người cha và những người nam trẻ trong tù để thấy điều này là sự thật. Hơn nữa, việc đề nghị để “định nghĩa lại” hôn nhân để bao gồm hai người nam hoặc hai người nữ thực ra là một đề nghị để “định nghĩa lại” con người, gây nên việc mất trí nhớ về ý nghĩa của người nam và người nữ. Đây là một sự bất công cơ bản đối với người nam và nữ, con cái và những người cha, người mẹ. Hôn nhân thực sự là một công bằng xã hội quan trọng nhất trong thời đại chúng ta.
Cho những bạn có thể hiểu tiếng Anh
11. Where can I learn more about marriage?
The videos in the Marriage: Unique for a Reason series artistically explain the essential aspects of marriage, as well as why upholding marriage contributes to the common good. Check out “Made for Each Other” and “Made for Life,” as well as their companion Viewers’ Guides and Resource Booklets. Also, please visit the Church Teaching page to read Church documents on marriage.
Chuyển ngữ từ Sexual Difference & the Meaning of Marriage: FAQs
0Comments