Trong phần thứ nhất của những suy tư, Thánh Gioan Phaolô tập trung vào kế hoạch nguyên thủy của Thiên Chúa dành cho nhân loại. Trong chu kỳ tiếp theo, ngài hướng sự chú ý đến một “lời” thứ hai của Đức Kitô, được công bố trong Bài Giảng trên Núi. Với đoạn văn này, ngài bắt đầu khảo sát “con người lịch sử”:
“Anh em đã nghe Luật dạy rằng : Chớ ngoại tình. Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết : ai nhìn người phụ nữ mà thèm muốn, thì trong lòng đã ngoại tình với người ấy rồi.” (Mt 5,27–28)
Trong Tân Ước không thiếu những “lời dạy khó nghe”, và đây chắc chắn là một trong số đó. Mặc dù những lời này của Đức Giêsu Kitô có thể nghe có vẻ nặng nề hoặc bất khả thi, Gioan Phaolô đã đặt câu hỏi: “Chúng ta phải sợ sự nghiêm khắc của những lời này, hay đúng hơn là tin tưởng vào nội dung cứu độ, vào quyền năng của chúng?”73
Điều gì khiến Gioan Phaolô nơi những lời này chứa chất đầy hy vọng? Với đa số, nó nghe như một lời kết án. Dù chúng ta không thể quay về trạng thái vô tội nguyên thủy, nhưng Thiên Chúa không bao giờ truyền điều gì bất khả thi. Do đó, lời cảnh báo của Đức Giêsu chống lại tội ngoại tình trong lòng cho thấy rằng sự thanh sạch là điều khả thi và thực tế.74
Lý do khiến chúng ta nghĩ ngược lại là bởi chúng ta đôi khi quá gắn bó với những thói quen tội lỗi đến mức chúng ta bình thường hóa sự gãy đổ và dần đồng hóa chính mình với nó. Chúng ta giả định rằng dục vọng là “tự nhiên”, tội lỗi là “bản tính con người”, và rằng Thiên Chúa “tạo dựng chúng ta như thế”. Kết quả là nhiều người tin rằng Giáo Hội xa rời thực tế khi mong đợi nơi nhân loại điều gì khác. Nhưng nếu chúng ta nghi ngờ quyền năng của ơn cứu chuộc, chính chúng ta mới là những người xa rời thực tại của việc được dựng nên theo hình ảnh và họa ảnh của Thiên Chúa.
Như Sách Giáo Lý viết: “Đức Giê-su đã đến trả lại cho thụ tạo tình trạng tinh tuyền nguyên thủy của chúng.”75 Quá thường xuyên, sứ điệp Kitô giáo bị thu hẹp lại chỉ còn là ơn tha tội. Dù đó là ơn thật tuyệt vời, nhưng ơn cứu chuộc còn hơn cả việc hủy bỏ món nợ của tội lỗi. Thân xác và ước muốn của chúng ta cũng cần được cứu chuộc. Dù sự cứu chuộc của thân xác sẽ không hoàn tất cho đến tận cùng thời gian, nhưng nó bắt đầu ngay từ bây giờ. Dù ý nghĩa hôn nhân của thân xác bị đe dọa, nó không bị bóp nghẹt.76 Đức Kitô đã đến để nó có thể được khám phá lại.
Cần phải lặp lại rằng thân xác con người không trở thành xấu xa vì tội nguyên tổ. Thực ra, Gioan Phaolô khẳng định rằng thân xác và tính dục vẫn là một giá trị chưa được đánh giá đúng mức.77 Trong khi dục vọng (concupiscence) thì giới hạn, vi phạm và làm méo mó ý nghĩa của thân xác, thì sự thanh sạch trong tâm hồn lại mở mắt chúng ta ra trước điều đó.78 Đó là lý do tại sao Đức Kitô kêu gọi đến trái tim. Người biết rõ trận chiến sẽ thắng hay bại ở nơi đó.
73 TOB 43:7.
74 Cf. TOB 58:5.
75 Giáo lý Hội thánh Công giáo 2336.
76 Cf. TOB 32:3.
77 Cf. TOB 45.
78 Cf. TOB 31:6.
Leave a Reply