Gần đây, tôi đã thích một bạn trai tại trường trung học của tôi. Tôi chưa kể với bất kỳ ai vì thậm chí tôi cũng không hiểu chuyện đang xảy ra với tôi. Tôi yêu Chúa, nhưng tôi sợ và tôi không biết phải làm gì. Có lời khuyên nào không?

Đừng sợ. Sự cám dỗ của bạn chẳng ảnh hưởng đến tình yêu của Thiên Chúa dành cho bạn. Trong những năm trung học, cơ thể phát triển nhanh chóng, thúc đẩy do những thay đổi rất sâu xa của hóc – môn. Vì vậy, thiếu niên thường khó để hiểu tất cả tình cảm mà họ trải qua. Dù là cảm giác thu hút tiếp tục dai dẳng một thời gian, điều này không có nghĩa là nó sẽ thường trực. Tôi biết nhiều người đàn ông đã có những hành vi đồng tính nhưng rời khỏi lối sống đó, lập gia đình và có cuộc hôn nhân thành công. Đâu phải vì bạn có những tình cảm bạn không thể giải thích, mà coi như Chúa không hài lòng với bạn hoặc bạn không có khả năng để sống đời sống luyến ái nam nữ cách toại nguyện.

Hãy giả sử, cho dù thu hút và thậm chí còn những cám dỗ nữa không lắng xuống. Tôi có những người bạn có sự cám dỗ đồng tính luyến ái, nhưng tôi không nói về họ là “gay” hay ngay cả là “đồng tính luyến ái”. Làm như vậy là định nghĩa họ bằng danh hiệu, như thể đó là tất cả về họ và tương lai và ơn gọi của họ. Chúng ta không nên định nghĩa mình bằng những đấu tranh vùng vẫy của chúng ta hoặc cảm nhận của chúng ta về hấp dẫn tình dục. " Đồng tính luyến ái " không phải điều bạn là. Có thể nói ngay, bạn là anh chàng với nhiều tài năng, cuộc đấu tranh, ân sủng, và đặc điểm khác, nhưng quan trọng hơn cả, bạn con trai của Thiên Chúa, và đó chính là nhân dạng của bạn.

Một hôm nọ, trong cuộc phỏng vấn, ai đó hỏi Mẹ Teresa cho biết nhận định của mẹ về đồng tính luyến ái.

Đọc tiếp >>

Nếu 10% các loài động vật đồng tính, làm thế nào có thể nói một số người được sinh ra như vậy là trái tự nhiên?

Có ba điều cần cân nhắc:

Đầu tiên: Thật đúng khi một vài động vật có những hành vi tình dục với giới đồng tính của nó. Tuy nhiên, khi các khoa học gia nhìn thấy điều này, họ thường gán những chủ quan riêng của họ và coi nó như là động cơ của súc vật. Chẳng hạn như, tưởng tượng hai khoa học gia quan sát cho trong công viên. Nếu con chó đực trèo lên một con chó đực khác, một khoa học gia với mục đích là chứng tỏ đồng tính luyến ái là một điều phổ biến trong giới động vật, có thể nghĩ hành vi này chứng minh cho lập luận của ông ta. Tuy nhiên, một khoa học gia đã có kinh nghiệm và học hiểu về chó sẽ giải nghĩa rằng việc con này trèo lên con kia để chứng tỏ nó là con chó mạnh thế hơn trong đàn. Hơn nữa, động vật trong thời gian động đực, sẽ biểu lộ rất nhiều thái độ giao phối rất kỳ quặc. Nhưng đó không xác định được dạng tình dục của con vật là “đồng tính.” Một nhà khoa học về đồng tính có lưu ý rằng trong khi một số động vật có những hành vi giao phối với con vật đồng giới thì “ dường như rất hiếm một con vật có khuynh hướng lâu dài mang những hành vi như thế đến nỗi nó bị loại ra khỏi các hoạt động với con vật khác giới. Vì thế, khuynh hướng đồng tính, nếu ai muốn nói về điều ấy trong động vật, dường như là một điều hiếm có.” ¹

Thứ hai : Không đúng là mười phần trăm động vật là đồng tính luyến ái. Bạn có thực sự tin trong mười con mèo có một con là đồng tính luyến ái? Cứ 100 con ruồi thì có 10 là đồng tính luyến ái? Cứ 1000 con cá vàng thì có 100 là đồng tính luyến ái? Nếu những động vật này vốn đã đồng tính luyến ái, chúng sẽ truyền lại tính này cho con cái chúng trong tương lai như thế nào? Tất cả chúng sẽ biến mất, vì thiên nhiên đào thải đồng tính luyến ái. Đó là một sự tự diệt. Tiến sĩ Antonio Pardo, Giáo sư của Đạo đức sinh học ở Đại học của Navarre, Tây Ban Nha, giải thích: “Nói một cách đích đáng, đồng tính luyến ái không tồn tại giữa động vật… Vì lý do sống còn giữa các động vật, bản năng sinh sản giữa động vật luôn được hướng dẫn hướng về giới khác với nó. Do đó, động vật không thể là đồng tính luyến ái như vậy. Tuy vậy, tương tác của những bản năng khác ( đặc biệt thống trị ) có thể dẫn đến hành vi có vẻ là đồng tính luyến ái. Hành vi đó không thể được ví ngang hàng với động vật đồng tính luyến ái. Tất cả chỉ có nghĩa là hành vi tình dục động vật bao gồm cả khía cạnh ngoài việc sinh sản.” ²

Thứ ba: Phải chăng động vật đưa đến cho chúng ta mô hình của đời sống luân lý? Nếu một số động vất có thói quen ăn thịt con mới sinh của nó, điều này có ý nghĩa gì cho loài người? Tại sao lại đi so sánh mình với dã thú? Tại sao phải nhìn xuống đến động vật để biết loài người phải sống thế nào? Tại sao không nhìn lên Chúa, và đến con người mà Ngài gọi chúng ta trở thành? Dù sao đi nữa ai muốn bắt chước động vật trong cuộc sống của mình?

Nguồn gốc của đồng tính luyến ái không đơn giản để hiểu. Những người có những sự thu hút này thường rất đỗi ngạc nhiên và không biết nó từ đâu đến. Họ chỉ biết rằng họ cảm thấy như vậy và đây là hoàn cảnh của họ. Vì thế chúng ta phải yêu thương họ, tôn trọng họ và mời gọi họ sống đời trong sạch.

[1]. Simon LeVay, Queer Science: The Use and Abuse of Research into Homosexuality (Cambridge, Mass.: MIT Press, 1996), 207.

[2]. Antonio Pardo, “Aspectos mŽdicos de la homosexualidad,” Nuestro Tiempo, Jul.-Aug. 1995, pp. 82-89

Nếu hôn nhân đồng tính hợp pháp thì một cặp tình dục đồng tính có thể kết hôn với nhau được không?

Trước mặt pháp lý, được. Nhưng đối với Thiên Chúa và Giáo hội thì không. Vấn đề thực sự là điều này: Ai được phép định nghĩa hôn nhân? Đối với người Kitô hữu, hôn nhân và gia đình không là một sáng tạo của con người, một sự định đoạt nào đó áp đặt trên tình yêu bởi văn hóa của thời xưa. Thiên Chúa đã thiết kế nó. Giáo Hội không lập ra hôn nhân và vì thế Giáo Hội không có quyền để tái thiết nó.

Nếu loài người sáng tạo ra hôn nhân, thì bất cứ điều gì chúng ta muốn về hôn nhân, chúng ta có thể sắp đặt nó. Vậy thì nếu nam giới có thể kết hôn với nhau, thì tại sao lại không thể kết hôn với cháu, với chị, với mẹ, với con của anh ta hay thậm chí có hai vợ? Nếu người ta sẵn sàng để kết hôn, thì bạn là ai mà có thể áp đặt giá trị riêng của mình trên họ và bảo rằng họ không được phép?

Như bạn thấy, không có giới hạn nào còn lại khi bạn coi ý nghĩa hôn nhân là tự con người đặt ra. Vậy thì ai có quyền để nói hôn nhân là gì? Chỉ một mình Thiên Chúa có thẩm quyền đó. Lời của Chúa có nói “người nam sẽ rời cha mẹ mình mà gắn bó với vợ mình, và cả hai thành một xương một thịt” (Sách Sáng Thế 2:24). Thiên Chúa chỉ chúc lành cho sự kết hợp này và Ngài ra lệnh cho họ “hãy sinh sôi nảy nở” (Sách Sáng Thế 1:28).

Một vài người phản kháng và so sánh việc kết hợp đồng tính với đôi vợ chồng không thể thụ thai. Nhưng sự so sánh này không thể đúng đắn được vì cặp đồng tính không thể tạo nên sự sống vì thân thể họ không được thiết kế cho việc ấy.Tuy nhiên cặp nam nữ không thể có con chỉ vì một sự gì hoạt động bất thường nơi họ. Sự vô sinh là một rối loạn cho cặp nam nữ, trái lại đối với cặp đồng tính, sự vô sinh là điều tự nhiên.

Nếu bạn đang tìm kiếm điểm tương đồng giữa một cặp vợ chồng và cặp đôi đồng tính, chỉ cần nhìn vào các cặp vợ chồng đang sử dụng biện pháp tránh thai. Trong cả hai trường hợp, bất kỳ sự giao hợp tình dục nào thì cánhcửa mở ra cho sự sống cũng bị đóng kín. Nhiều người không biết điều này, nhưng nếu một cặp vợ chồng kết hôn và dự định sử dụng biện pháp tránh thai và không bao giờ có con, Giáo Hội không công nhận cuộc hôn nhân của họ là thành sự . Nếu họ đặt ý muốn của mình ngược lại với sự sống, thì Giáo Hội nói rằng cuộc hôn nhân đó chưa từng xảy ra. Họ bước vào nhà thờ như hai người riêng lẻ và họ rời nhà thờ như hai người riêng lẻ. Một hôn nhân đồng tính cũng như thế đối với Giáo Hội, ngay cả khi nó được pháp luật công nhận.

Có ba điều cần xem xét.

Trước hết, hãy tìm xem con số 10% đến từ đâu. Người đề nghị con số này là Alfred Kinsey. Trong những năm của thập kỷ 1940, khi ông ta làm “nghiên cứu” của mình, phần đông dân số vẫn không quá cởi mở để tiết lộ về đời sống tình dục của họ. Ông ấy phải tìm nơi ông ta có thể có dữ liệu.

Ông ta tìm được con số 10% bằng cách lấy mẫu từ 5300 người nam da trắng. 2800 người trong số của họ là tội phạm tình dục hay những tội phạm khác. Ông ta cũng tìm những mại dâm nam, và những người cổ võ đồng tính luyến ái tại các quán rượu cho người đồng tính. Từ nhóm người này, ông ta đi đến kết luận rằng 10% nam giới là đồng tính luyến ái. Chẳng cần tốn nhiều lời, những người đã xem xét phương pháp của ông ta chẳng được thuyết phục tán thành cái kết luận của ông.

Thứ hai, con số thực sự cho người đồng tính thấp hơn nhiều so với đề nghị của Ông Kinsey. Paul Cameron đã viết cuốn sách tựa đề The Gay Nineties và trong đó ông ước tính rằng con số trung bình toàn quốc cho nam giới là 3% và cho nữ giới là 1.5%.

Bất kể tỉ lệ phần trăm nào của dân số là đồng tính, điều này không xác định tính luân lý của những hành vi của con người; con số không xác định lời dạy của Giáo hội. Chẳng hạn như, nếu 10% dân số ăn cắp hàng hóa tại cửa hàng, điều này không làm cho hành vi này trở nên việc đúng luật. Giáo Hội không nhìn vào văn hóa thời đại để xác định lời dạy của mình. Giáo Hội nhìn vào mặc khải của Chúa trong Kinh Thánh và Thánh Truyền.

Thứ ba, bất kể tỉ lệ trên thế giới của con số người đồng tính luyến ái, mọi người phải được cư xử với danh dự, tôn trọng, yêu mến và tất cả được gọi để sống đời thánh thiện.