Đúng là những ràng buộc sinh học giới hạn sự tự do của chúng ta. Chúng ta không chọn cha mẹ mình; chúng ta không chọn anh chị em mình; chúng ta không chọn được sinh ra trong một thời gian, địa điểm, nhóm họ hàng, nhóm dân tộc hoặc quốc tịch cụ thể; chúng ta không chọn con mình là ai. Tuy nhiên, những ràng buộc không được lựa chọn này tạo nên một khía cạnh quan trọng trong bản sắc của chúng ta. Chúng ta không thể phủ nhận chúng mà không đánh mất một phần con người mình. Như Meilander nói, chúng ta không chỉ là “những linh hồn tự do mà còn là những sinh vật có xác thân. Dòng dõi gia đình cho chúng ta biết ta là ai.”31
Hơn nữa, chúng ta được kêu gọi biết ơn những mối liên kết sinh học này: tôn trọng cha mẹ mà chúng ta không chọn, và yêu thương những đứa con mà chúng ta không chọn, đón nhận họ như món quà từ Chúa. Chúng ta học cách yêu thương bằng cách trước tiên yêu thương những người được ban cho chúng ta trong dòng họ. Câu hỏi là, chúng ta chấp nhận “món quà” này hay chúng ta từ chối nó?
Chồng tôi được nhận nuôi từ một trại trẻ mồ côi ở Đức, và khi đứa con trai đầu lòng của chúng tôi chào đời, đó là lần đầu tiên anh ấy có cơ hội nhìn thấy một người có quan hệ huyết thống với mình, chia sẻ một số đặc điểm ngoại hình của mình. Đó là sự thay đổi cuộc đời anh ấy. Tuy nhiên, đó là một trải nghiệm mà hầu hết chúng ta coi là điều hiển nhiên. Chúng ta hiếm khi suy ngẫm một cách có ý thức về việc bản sắc của mình được hình thành như thế nào khi được hòa nhập về mặt sinh học và di truyền vào một gia đình mở rộng. Chồng tôi vô cùng biết ơn cha mẹ nuôi của mình. Tuy nhiên, khi anh ấy lần đầu tiên cảm nhận được mối liên hệ sinh học với một thành viên khác trong gia đình, đó là một trải nghiệm xúc động.
Chúng ta không chỉ là những ý chí không có thân xác. Chúng ta là những sinh vật sinh học sinh sản “theo giống loài của chúng ta”. Gia đình cung cấp một ẩn dụ phong phú cho vương quốc của Chúa chính xác vì đó là trải nghiệm chính mà chúng ta có về một nghĩa vụ vượt qua sự lựa chọn lý trí đơn thuần và cấu thành nên bản chất của chúng ta.
31. Meilander, Bioethics, 13–14.
Leave a Reply