Sự hòa hợp vốn tồn tại giữa con người và Thiên Chúa, giữa con người và tạo thành, giữa nam và nữ, và giữa thân xác và linh hồn con người, đã không kéo dài. Gioan Phaolô giải thích rằng con rắn đã xúi giục con người nghi ngờ trái tim của Thiên Chúa, không tin rằng Ngài dựng nên con người vì tình yêu.79 Thay vì nhìn thấy tình yêu là động lực đằng sau công trình tạo dựng, Thiên Chúa lại bị xem như một kẻ chuyên chế và giữ lại điều gì đó. Như Đức Giáo Hoàng giải thích trong cuốn Crossing the Threshold of Hope / Vượt Qua Ngưỡng Cửa Hy Vọng, tội nguyên tổ tìm cách “xóa bỏ tình phụ tử”.80 Con người đã trục xuất Chúa Cha ra khỏi trái tim mình.81 Với sự sa ngã, thời kỳ “con người lịch sử” bắt đầu.
Như Gioan Phaolô đã nhận xét đúng đắn, tội nguyên tổ “không phải là một biến cố đơn lẻ ở buổi bình minh của lịch sử.”82 Dù một số người coi câu chuyện về tội nguyên tổ chỉ là một thần thoại tôn giáo, nhưng không có tín điều nào của Kitô giáo dễ chứng minh hơn. Chỉ cần xem tin tức mỗi đêm để thấy rằng nhân loại đang bị trói buộc bởi ý chí yếu đuối, dục vọng vô trật tự, và trí tuệ tối tăm. Khuynh hướng nghiêng về tội này được gọi là concupiscence / xu hướng xấu. Nó là điều không ngừng thôi thúc con người bước qua ranh giới giữa việc thụ động chịu đựng cơn cám dỗ và việc chủ động chọn lựa tội lỗi.83
Vì tội nguyên tổ, con người không còn làm chủ thân xác mình với sự dễ dàng, đơn sơ và tự nhiên như “con người nguyên thủy”.84 Thuở ban đầu, ước muốn của con người được uốn nắn đúng trật tự bởi vì thân xác và linh hồn hài hòa. Con người không phải chiến đấu để chế ngự các dục vọng thể xác. Thế nhưng do tính dục sa ngã, sự tự do nội tâm để hiến trao đã bị mất đi. Như Gioan Phaolô chỉ ra, vẻ đẹp của thân xác nam và nữ, như một sự biểu hiện của tâm linh, đã bị che mờ.85 Hệ quả là tính chủ thể của con người nhường chỗ cho tính khách thể của thân xác.86 “Mối tương quan của quà tặng biến thành mối tương quan của chiếm hữu.”87 Trao tặng biến thành lấy đi. Hiến dâng bị thoái hóa thành chiếm đoạt.88 Vì thế, theo Gioan Phaolô, gốc rễ của dục vọng tình dục nằm ở việc ngờ vực Tặng Ân, quay lưng lại với Chúa Cha. Tội lỗi bắt nguồn từ tâm linh của chúng ta, chứ không từ xác thịt.
79 Cf. TOB 26:4.
80 Pope John Paul II, Crossing the Threshold of Hope, 228.
81 TOB 26:4.
82 Pope John Paul II, Jesus, Son and Savior (Boston: Pauline Books & Media, 1996), 31.
83 Cf. Wojtyla, Love and Responsibility, 161–62.
84 Cf. TOB 28:3.
85 Cf. TOB 32:6.
86 Cf. TOB 32:5.
87 TOB 32:6.
88 Cf. TOB 31:3. Cf. TOB 29:2.
Leave a Reply