Ý nghĩa hôn nhân của thân xác

Tại một trong những đoạn quan trọng nhất của Thần học của Thân xác, Đức Gioan Phaolô giải thích về “ý nghĩa hôn nhân của thân xác.” Điều này có nghĩa là cơ thể con người có “khả năng diễn tả tình yêu, nhờ đó con người như một nhân vị trở nên một tặng phẩm trao hiến và bởi đó thể hiện được ý nghĩa sâu xa của hữu thể và cuộc sống mình.”⁶³ Ý nghĩa hôn nhân của thân xác là “vẻ đẹp thiêng liêng của dấu chỉ được thể hiện qua thân xác con người trong tính nam và tính nữ của nó.” ⁶⁴

Trong mắt Đức Gioan Phaolô, ý nghĩa hôn nhân của thân xác là sự thật cơ bản về con người.⁶⁵ Để hiểu thế nào là con người, ta phải hiểu điều này.

Vì con người được tạo dựng theo hình ảnhThiên Chúa và tương tự Ngài — mà Thiên Chúa là tình yêu—nên điều này có nghĩa là con người được tạo dựng theo hình ảnh của tình yêu và tương tự tình yêu. Họ được tạo ra để trao tặng chính mình như một món quà. Giáo Hội tuyên bố: “Được tạo dựng giống Thiên Chúa cho thấy rằng con người, sinh vật duy nhất trên trái đất mà Thiên Chúa muốn họ được tạo nên vì chính họ, không thể tìm thấy bản thân một cách trọn vẹn nếu không trao tặng chính mình một cách chân thành.”⁶⁶ Sự thật về con người này được khắc ghi trong cơ thể mỗi người, bởi vì trong tính nam và tính nữ của nó, cơ thể hướng tới sự hiệp thông giữa con người với nhau.⁶⁷

Trong Phúc Âm Mátthêu, Chúa Giêsu hỏi: “Các ông không đọc thấy điều này sao : ‘Thuở ban đầu, Đấng Tạo Hoá đã làm ra con người có nam có nữ’, và Người đã phán : ‘Vì thế, người ta sẽ lìa cha mẹ mà gắn bó với vợ mình, và cả hai sẽ thành một xương một thịt.’?”

Nhưng tại sao Chúa Giêsu lại nói “Vì lý do này”? Lý do là gì?

Sự hiệp nhất giữa nam và nữ hướng tới điều gì đó vượt ra ngoài chính họ. Khi một người đàn ông và một người phụ nữ sống theo kế hoạch của Thiên Chúa về tình yêu trong thân xác của họ, họ làm cho tình yêu vô hình của Thiên Chúa trở nên hữu hình. Nếu một người đang tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống, thì nó gần gũi hơn họ tưởng. Ý nghĩa này được khắc ghi trong tính dục của mỗi người là nam hay nữ: yêu như Thiên Chúa bằng cách trao tặng chính mình như một món quà.

Ban đầu, con người đã trải nghiệm hạnh phúc nguyên thủy nhờ khám phá ra ý nghĩa hôn nhân của thân xác.⁶⁸ Vì có sự vô tội nguyên thủy, Ađam và Evà được tự do yêu thương theo cách mà Thiên Chúa đã tạo dựng họ để yêu thương. Không giống như loài vật, tính dục của họ không bị chi phối bởi bản năng, mà là mang tính cá vị. Họ sở hữu điều mà Đức Gioan Phaolô gọi là “tự do trong việc trao tặng,” vì họ làm chủ được bản thân.⁶⁹

Tự do này là nền tảng của ý nghĩa hôn nhân của thân xác. Nếu không có nó, tình yêu hôn nhân, vốn là tình yêu trao tặng trọn vẹn bản thân, sẽ không thể tồn tại. Rốt cuộc, con người không thể trao những gì mình không có. Nếu một người không có khả năng tự chủ, việc trao tặng chính mình sẽ trở nên bất khả. Thay vì trao tặng bản thân, người đó sử dụng người khác như một phương tiện để thỏa mãn cái gọi là “nhu cầu” tình dục của mình.

Tuy nhiên, nhờ việc làm chủ bản thân, con người trở nên tự do để yêu thương. Thực ra, có thể nói yêu thương với một trái tim trong sạch chính là khám phá lại ý nghĩa cuộc sống.⁷⁰ Sự tinh khiết cho phép nam và nữ trải nghiệm một phần “khởi đầu hạnh phúc” khi Ađam và Evà trần truồng mà không xấu hổ.⁷¹

Trái ngược với những gì nhiều người tin, sự tinh khiết không có nghĩa là có thái độ tiêu cực đối với tính dục. Ngược lại, chỉ những người có trái tim trong sạch mới hiểu được sự vĩ đại của nó. Cơ thể chúng ta bày tỏ rằng chúng ta không chỉ được gọi để trao tặng bản thân cho người khác, mà cuối cùng là để trao tặng bản thân cho Thiên Chúa trong đời này và đời sau. Khi hành vi tình dục tách rời khỏi ý nghĩa hôn nhân của thân xác, nó mất đi chiều sâu. Nhưng khi được hiểu theo thiết kế nguyên thủy của Thiên Chúa, nó chỉ ra khát khao sâu thẳm nhất của con người, đó là tình yêu vô hạn.

64 TOB 48:5.
65 Cf. TOB 15:5; 45:3.
66 Gaudium et Spes, 24.
67 Cf. TOB 130:5.
68 Cf. TOB 15:5.
69 Cf. TOB 15.
70 Cf. TOB 15:1; 46:6.
71 Cf. TOB 14.